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鱼骨刻的老鼠
2011-3-3 8:34:23 阅读119 评论7 32011/03 Mar3
在一个远方的国家，有两个非常杰出的木匠，他们的手艺都很好，难以分出高下。
有一天，国王突发奇想：“到底哪一个才是最好的木匠呢？不如我来办一次比赛，然后封胜者为‘全国第一的木匠’。”
于是，国王把两位木匠找来，为他们举办了一次比赛，限时三天，看谁刻的老鼠最逼真，谁就是全国第一的木匠；不但可以得到许多奖品，还可以得到册封。
在那三天里，两个木匠都不眠不休地工作，到第三天，他们把已雕好的老鼠献给国王，国王把大臣全部找来，一起做本次比赛的评审。
第一位木匠刻的老鼠栩栩如生、纤毫毕现，甚至连鼠须也会抽动。
第二位木匠的老鼠则只有老鼠的神态，却没有老鼠的形貌，远看勉强是一只老鼠，近看则只有三分象。
胜负即分，国王和大臣一致认为第一个木匠获胜。
但第二个木匠当廷抗议，他说：“大王的评审不公平。”
工匠说：“要决定一只老鼠是不是像老鼠，应该由猫来决定，猫看老鼠的眼光比人还锐利呀！”
国王想想也有道理，就叫人到后宫带几只猫来，让猫来决定哪一只老鼠比较逼真。
没有想到，猫一放下来，都不约而同扑向那只看起来并不象老鼠的“老鼠”，啃咬、抢夺。而那只栩栩如生的老鼠却完全被冷落了。
事实摆在面前，国王只好把“全国第一”的称号给了第二个木匠。
事后，国王把第二个木匠找来，问他：“你是用什么方法让猫也以为你刻的是老鼠呢？”
木匠说：“大王，其实很简单，我只不过是用鱼骨刻了只老鼠罢了！猫在乎的根本不是象与不象，而是腥味呀！”
人生的竞赛往往是这样，获胜者往往不是技巧最好的，而是最接近人性的，因此只有靠逻辑做事才能更符合自然规律，才能更容易成功。（小故事网）
最完美的素质和最致命的弱点
2011-3-2 21:10:13 阅读139 评论7 22011/03 Mar2
这个故事是父亲讲给我听的。
在讲这个故事之前，父亲问了我这样一个问题：钱是怎么来的？
我的回答父亲总是不满意。父亲说，还是先听故事吧。
说的是一个小孩子，他有个坏毛病，那就是好吃懒做。孩子的父亲时时刻刻都指望他能改掉这个不良习惯。然而那个孩子一点也没有改正自己缺点的意思。
父亲不得不随时随地提防自己的孩子，担心他会把家里的钱或值钱的东西偷到外面去换吃的，这位父亲觉得自己每天都活得很累很辛苦。不过说来也怪，孩子虽说好吃懒做，却从没偷过家里的钱，也没有听说过他在外面偷过左邻右舍的东西。他弄钱的办法完全是一种正当的手段。比如说你给他钱买酒，他会少买一点酒，然后把剩余的钱一古脑儿买了吃的。无论是买油盐还是买酱醋，他总会用相同的办法省出钱来满足他那张不争气的嘴……
为了使孩子的懒惰的习性不再滋长，父亲决定给孩子一些力所能及的事做，包括一个原则：少给钱多办事。尽管如此，孩子依然我行我素，把父亲的话当作耳旁风。
有一回，父亲一气之下扔了一分钱给孩子，让他去买油。父亲心想，我看你会把钱掰成两半一半买油一半买吃的不成？
孩子到了店里，售货员给他装满了油，把瓶子递给他，手却不缩回去。孩子知道售货员要的是钱，就装模作样地在自己浑身摸了一遍，然后苦着脸告诉售货员说钱掉了。售货员无奈，只好把瓶子里的油倒出来，把空瓶子给孩子。
孩子嘴里咂着一粒糖，双手抱着那个油瓶子，兴致勃勃地回到家里。一进门，父亲劈头就问，油呢？
孩子举了举瓶子。
瓶子壁上附的油正慢慢流回瓶底里，差不多有一小勺。
父亲大怒，这点怎么能吃？
孩子说，一分钱只能买到这么多。
我的父亲就这样结束了他的故事，但他那期盼的目光始终在我身上流连。我想了想，说道，这个孩子身上有生意人最完美的素质，但也有生意人最致命的弱点。
父亲赞许地点了点头，然后自言自语地说道，其实钱就是这么来的，也是这么走的。
钱是怎么来的？大家关心的是赚钱的途径，很少寻根究底地的剖析一番。商业本质就是如此，有利润时可以攫取作为收入，无利润的时候才能真正体现出“一文价钱，一文货”的平衡原理。（小故事网）
谚语中的中医药文化
2011-2-28 22:02:49 阅读139 评论7 282011/02 Feb28
医学谚语，大都具有哲理清晰、医理确实、思路明快、诗意芬芳的特点，不仅能使人有知识的获取，而且能给人以美妙的享受，寥寥数语就可以把人带入充满乐趣的医药文化境界中去。随着传统文化热的不断升温，民众对于与自身健康密切关联的医药卫生谚语的关注度也越发显得热起来。与医药卫生相关的谚语，既包含着丰厚的中医药文化，又包含有丰富的中医药知识，是中医学传承、普及的重要内容之一，值得引起重视。研究谚语中的中医药文化现象，必然涉及到谚语与中医学关系的诸多问题。
我国谚语的数量之多、质量之高、范围之大、历史之久、运用之广泛，在世界文化史上是独步的。这些谚语，像满天星斗，难以数计，仅见于清代《古谣谚》从古籍中辑录来的已近3000条；而在有清以后形成和整理出的新谚，恐怕就远远不止这个数目了。
医学谚语，大都具有哲理清晰、医理确实、思路明快、诗意芬芳的特点，不仅能使人有知识的获取，而且能给人以美妙的享受，寥寥数语就可以把人带入充满乐趣的医药文化境界中去。为了表现其自我的价值，谚语运用和调动了各种修辞手法。生动的比喻，是谚语中运用得最典型的手法之一：“刀越磨越快，脑越用越灵”，以磨刀的运动喻用脑的学问；“打铁还要亲兄弟，知冷知热是夫妻”，以打铁需要的密切配合，喻夫妻间的和谐关系；艺术的夸张，是谚语中运用得最亮眼的手法之一：“一天一口酒，能活九十九”，把酒对益寿的作用上升到九极之数；“唾沫一口，价值千斗”，把人们不经意的唾液夸大到千斗之价。其他诸如形象的借代、亲切的拟人、逼真的摹状、鲜明的对比、巧妙的对偶、趣味的回环等手法，都在谚语中被普遍运用。物理已成，则以物喻人；事理有说，则以事援人。一些本来枯涩难解的问题，立时就被谚语的无限魅力软化了。难怪有人赞誉说：“好的医学谚语是科学的诗、防病的药。”
事物的两面性规律是无法逾越的，伴随着谚语特殊表达效果而来的，是它的“水分”问题和如何处理好这些水分与医学学术的关系问题。“四季不离蒜，不用去医院”、“十月萝卜小人参，家家药铺关大门”等，强调的都是事物的一个方面，不能把大蒜、萝卜当成包治百病的良药；“石榴止肚痛，简单又易行”、“生姜拌蜜，咳嗽可医”，说的是石榴、生姜、蜂蜜作用的一个侧面和与它们功能相对应的那些腹痛、咳嗽，既不是腹痛、咳嗽治疗的唯一方法，也不是这些药食兼用之物功能的全部。谚语的泛指性，与中医学辨证施治的理论、因人因时因地而异的治疗思想，是颇有距离的，不能用纯医学的观点去看待它、理解它、应用它。换句话说，医学谚语不能与医学科学打等号。另外，谚语还具有鲜明的地域性特点，大量古代谚语的指向，都是以黄河流域的时序和节令为基点的。譬如“三月茵陈四月蒿，五月割了当柴烧”、“正月二月三月间，荠菜可以当灵丹”的说法，如放在湖广地区，时段上可能要提早一个月左右；要放在华北地区，可能就得推迟一个月左右；如放在东北地区，可能就更要向后推迟了。
谚语属于俗文化的范畴，部分谚语不可避免地会显露出随意流俗、言之失当的现象，有些甚至是在传达着完全错误的信息，出现与医学理论无法接通的鸿沟。“饭后一支烟，胜似活神仙”、“妈妈嘴馋吃兔肉，孩子患病长兔唇”、“脚踏一星，能管千兵”等，显然都是受到古代历史、科学条件的限制，认识论局限的产物。对于这样的谚语，一般不要采取“一概否定的态度，而应采用扶正纠偏的原则，取其合理内核，纠正其不科学的因素，运用科学知识，对其加以改造或重塑，使其获得新的生命而被继续使用。既要讲清其谬误所在，引人走出误区，又要拨乱反正，就地改造，‘借题’创出科学的新谣谚来。”（张中义《谣谚新解见卓识》）于是，就有了“饭后一支烟，难做活神仙”、“孩子兔唇不兔唇，无关妈妈吃兔肉”、“脚踏一星，难管千兵”等这类由旧谚语脱胎、改造而来的新谚语的诞生。当然，对于那些反映封建没落思想、与时代主流意识形态完全相左的谚语，是要毫不吝惜剔除的。社会进步、科学发展的进程，也必将催化、创造出能够反映新的生产力与与生产关系、反映人们思想动态和生活需求的崭新谚语来：“昔日小米养红军，今日小米健身心”、“甘蔗甜又甜，清热又消炎”、“筷子一转，成千上万”等，显然都是新的历史背景下的产物。这既是历史的必然，也是历史留给后人创新、整理的机遇。这种不断发生着的以继承、发展、破旧、立新为特点的新旧谚语的融会运动，在接受社会洗礼和自我完善中时时发生着嬗变，最终形成了其经久不衰的定格。
《古谣谚?序》中说：“欲探风雅之奥者，不妨先向谣谚之途。”作为我国世代劳动人民同疾病作斗争过程中的经验结晶，医学谚语中的大部分内容曾经为中华民族的繁衍昌盛做出过莫大的贡献。尽管科学发展到了今天，大量谚语中所包含的经验之谈对防病治病仍不失为有效的方法，继续被人民大众所广泛采用，充分证明了谚语所特有的人民性、实用性、科学性、延续性和生命力。中医文化的研究工作，应把对医药卫生谚语的挖掘、整理、甄别包含在内，使这些土生土长反映民间医学的谚语，成为医学科学的补充，成为具有中国特色的医学科学的一部分，为中国乃至全人类的健康服务。
《伤寒杂病论》简史
2011-2-27 9:27:53 阅读118 评论7 272011/02 Feb27
公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。
219年，张仲景去世。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。在那个年代，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难。
时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了。这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书。书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。
王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。王叔和在《脉经》序里说：“夫医药为用，性命所系。和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”
之后，该书逐渐在民间流传，并受到医家推崇。南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”可以想像，这部奠基性、高峰性的著作让人认识了它的著作者，并把著作者推向医圣的崇高地位。
张仲景去世800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世，《金匮要略》共计25篇，载方262首。至此，《伤寒杂病论》命运中的几个关键人物全部出场了。
《伤寒论》和《金匮要略》在宋代都得到了校订和发行，我们今天看到的就是宋代校订本。除重复的药方外，两本书共载药方269个，使用药物214味，基本概括了临床各科的常用方剂。这两本书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”——四部经典，张仲景一人就占了两部。（另有一种说法，中医四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。）
一切皆起因于一个怪梦
2011-2-25 16:21:19 阅读113 评论0 252011/02 Feb25
事情发生在2002年，朋友的姐姐叫陈维凤，一切皆起因于一个怪梦。一天晚上，凤姐做了一个梦，梦中一个长得很帅的男孩，他长相英俊，皮肤白皙得几乎没有一丝血色，，在梦里男孩子问她愿不愿意做他的新娘凤姐在梦中遇到这么帅的男孩子求婚心里自是相当高兴，但出于女孩子的羞涩，她没有立刻答应，男孩见她有些犹豫便告诉他一个电话号码，说如果她愿意的话就打这个人号码找他。
第二天醒来后，凤姐觉得很奇怪，怎么会做这样一个梦呢而且还这么真实，就连梦中的那个电话号码都清清楚楚的印在脑子里，上班时，凤姐在与同事闲聊时，便将这事告诉了同事，同事们都取笑她做梦都梦到帅哥求婚，这时一位同事提议试试拨打梦中那个电话号，看是否拨得通，凤姐说梦里的事情怎能当真还是不打了吧，但是同事们都要她试试，禁不住大家的怂踊，她还是拨通了那个号码，只听电话那边传来一个男人的声音喂!你好，这里是市火葬厂，请问有什么事凤姐刚听完这句就已经吓得面色苍白，慌忙扔掉电话，同事们见她反应如此之大，也吓了一大跳，一同事忙问怎么回事
凤姐浑身哆嗦着把电话号码所在地址说了出来，这时几个同事们才觉得事情的严重性远非一个怪梦而已，这时一位稍稍年长的同事说道小凤啊，这事有点邪门呀，我看最好找个法师帮帮忙，。我正好认识一个道行很高的法师，他住在城郊西门桥，要不我们马上去找他想想办法凤姐心里很害怕，想想现在也只有这样了。于是在同事的陪同下，她们找到了那位法师，于是她便把事情的前因后果原原本本地说了一遍，法师听完面色凝重，并无奈地摇着脑袋，凤姐见状，心中更是又急又怕，同事连忙问法师怎么样啊法师叹了口气说道唉!太晚了，如果不打那个电话的话，一切都能挽回，但是现在……唉……凤姐泪流满面，不停地哀求法师你救救我吧，我还年轻，我不想死呀!
法师只是无奈的摇着头，凤姐的同事也着急地请求法师想想办法，好半天法师才慢吞吞地说道不是我不肯出手帮忙，实在是无法可解呀，这张符纸你先收下，它能保你三天安全，但过了三天就难说了，这一周内你只能呆在家里，不要出门，只要你能捱过这七天，那鬼想要害你就难了，至于你能否平安的过完七天，就只有靠天命了，我能做的就只有这么多，你请回吧。说完法师便将凤姐二人送出了门。
凭借着那张符，凤姐平安地度过了三天，第四天夜里，我朋友听见从凤姐房间里传来一声恐怖而凄厉的惨叫声，朋友立刻跑向凤姐的房间，房间门从里面反锁了，朋友用脚使劲踹开房门，但是已经晚了，只见凤姐已直挺挺地躺在地上，眼珠惊恐地向外突出，汩汩的鲜血浸红了地板，血是从眼睛，鼻子，耳朵还有嘴里流出来的，朋友无法相信一小时前还好好的姐姐就这样不明不白的死了，她全身无任何伤口，奇怪的只是七窍流血，最后验尸的结果是肾上腺素分泌过高，造成心脏突然停跳致死的，俗话称活活吓死的，凤姐最终还是没能逃过这一劫，至于她死前到底看到了什么已不得而知，这件事也让从不相信鬼怪之说的我们开始迷信，因为这是发生自己熟悉的人身上的事，实在是无法用科学来解释啊!所以如果你做梦有梦到电话号码的话，千万不要打。
上帝遗忘的一把剑
2011-2-24 14:41:18 阅读108 评论7 242011/02 Feb24
有一个美丽的女孩，喜爱击剑运动，她有一个伟大的理想到奥运的舞台上向全世界去展现她对击剑的热爱。可是，击剑需要天分，许多知名的教练给女孩下了定义，她是“上帝遗忘的一把剑”。
家乡的普通教练不知道女孩怀有伟大的理想，他只是认为女孩是因为喜欢。可是女孩的训练强度大大超出了他的意外，在他的所有运动员中，女孩是每天来得最早的，也是每天离开最迟的。教练不明白女孩为何如此刻苦，也不明白女孩的进步为何如此神速，因为从女孩的身体条件来讲，真的不太适合做击剑运动员。那天训练结束，大多数运动员已经离开了，可是女孩依旧在场上一招一式地比划着，教练走过去笑问女孩“训练这么刻苦，难道你想去参加奥运会”女孩挥挥手中的剑，转过身来对教练说“是的。”教练一下子愣住了，他完全没有想到在这样的一个小城，一个身体条件并不太好的小女孩竟然怀着这样一个伟大的梦想!教练不知道说些什么，他知道，小女孩登上奥运会舞台的几率很小很小，或许是几千分之一，或许是几万分之一，但他心中很是感动。
雅典奥运会开始前的5个月，运动员的选拔赛开始了，女孩的确如许多知名教练所说的一样，是一把上帝遗忘的剑。虽然热爱，虽然执著，但是命运摆在她的面前，女孩落选了。面对无数的嘲笑和讽刺，女孩流泪了，她不理解怀有一个奥运梦想究竟有什么错看着墙角静静站立的剑，女孩没有放弃，她毅然拿起了它，和往常一样，天天来到训练场。这时候，整个训练场就剩下女孩和教练两个人了，奥运选拔赛结束了，普通教练的训练场没有走出一个奥运选手，许多运动员离开了。普通教练劝慰女孩说“现在是休息的时候，你不必如此拼命地训练。这次没有机会，4年后还有机会，等这次奥运会结束你再来训练吧!”女孩笑了笑，举举手中的剑“它不是专门为奥运会而生的!”
此后的几十天里，人们经常看见女孩和那名普通的教练在击剑台上艰苦地训练。令人惊奇的是，就在他们艰苦训练的40天以后，雅典奥运会比赛前几天，一名击剑运动员因伤退出，一张奥运会的入场券飞到了女孩的手中。
女孩终于登上了奥运的舞台，实现了她的理想。谁也没有想到，女孩一路过关斩将，为她的国家赢得了第一个女子击剑的奥运冠军。
这个美国女孩的名字叫马瑞尔?扎古尼丝。在奥运会的领奖台上，许多人都曾经问她，究竟是什么使她成为了奥运冠军马瑞尔微笑着说，我是上帝遗忘的一把剑，但是我不能把自己忘记。每一个人都不能忘记自己，忘记人生!
是啊，在人生的长河中，只要有希望，我们就应该不懈地去追求，不一定是去追求世界冠军，而是去追求自己的人生，成功就在我们追求的过程中。(小故事网)
老房子，你敢买吗？
2011-2-22 10:08:51 阅读192 评论7 222011/02 Feb22
文／郑伟建博士
每天我都会接到很多来信来电，不过，心有余而力不足。在此，郑博士表示歉意，并就会员和网友共同关心的问题分次答复。今天主要是以下这些问题：
一、我买了一套老房子，风水上有什么说法吗？
答：如果你买的的房子已经超过12年没有人住的旧房，那么这房子就被称为“过轮房”，也就是空过了属相一轮的房子。这种房子必须进行一次“开光”，否则会有险象环生可能。所谓房子“开光”是特指从前的旧屋，超过12年以上没有人住过的老屋，换掉“天心”，也就是将屋宅正中位置换掉。比如：如果是别墅或单独的房子，那么必须在屋顶开一个洞，让阳光直射屋宅内部正中位置，这个位置叫天心，即是屋的“中宫”。让“中宫”见到太阳，被称为“旺天心”，可以驱邪、重新生旺这间屋，然后将那个洞重新补上。如果是多层屋宅，那么可以采用：在条件允许的情况下，先是打断房间隔断，重新确立“中宫”位置；继而折射太阳光到中宫位置的办法。过去“过轮房”最长的“开光”需要七七四十九天，一般至少需要三七二十一天。
二、我刚买了相邻的两套房子，能否打通？
答：理论上可以，但是要知道如果一旦打通相邻的两套房子，那么所有的格局都已经发生了变化。因为，从风水的位理学来看，每套房子都有其九宫，如果打通成了一套大房子，那么其九宫也必将发生变化。那么，所有的吉方和凶方都随之不同。有些人认为，如果是楼上楼下的房子打通，那么其九宫发生变化的情况会较小，应该不会有什么问题，实际上，楼上楼下的房子打通，其他方面的位理情况却也会发生变化，因此，也需要慎重。
三、我买了缺角的房子，怎么办？
答：由于开发商想获得最大商业利益，因此，目前的房子缺角的比较多。尤其是“刀把”、“枪把”、“呆头”房子会给住户带来严重的影响。所以，我们应该避免购买缺角的房子，因为任何房子的缺角只要超过整个屋宅的20％，那么，就会对六亲造成相应影响。需要提醒的是，有些人中意圆形的房子，其实圆形的房子非常不好，因为它缺了任何一个方位的角。
四、我刚买了一套房子，风水布局的主要点是什么？
答：一直来，屋宅内部风水调理一直是朋友们最关心的风水布局之一，今天，郑博士特意说说其中的主要奥秘之处。屋宅内部风水调理强调的是生命健康、重视的是财运事业，两者缺一不可。无论是企事业用房还是个人住宅，屋宅内部风水调理都不能忽视如下要点：
1、确定屋宅坐向：主要看坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶。
2、划分屋宅匹配之星盘：根据九宫飞星确定屋宅的基本星盘和当运星盘。
3、定出见水方位：任何屋宅甚至房间都有见水方位，知道了见水方位，才能继而确定其他。
4、定出财神位：财神位分为明财神和暗财神，有多种不同区分法。
5、定出见山方位：见山方位也是风水布局重要一环，同样要正确判断。
6、定出主要吉位：主要是屋宅的四吉方。
7、定出主要凶位：主要是屋宅的四凶方。
8、调整相应结构：对于缺角、刀把的屋宅需要相应调整其物理空间结构。
9、添加风水用品：根据实际情况进行风水用品的“恭请”。
10、选择合适时间摆放风水用品：摆放风水用品需要讲究合适的时间和必要的程序。
最后郑博士提醒朋友们，买房子要相信自己的第一感觉，直觉很重要，如果感觉不对，千万不能购买，即使便宜很多的房子，因为往往直觉就是你的“气场”的感应，如果不顾一切拿下直觉不对又便宜的房子，那么往往会“吃亏在后来”。还有，就是形状奇怪的房子不能买，一如本文压题图那样的怪房子。
啥面相的女生花钱无节制？
2011-1-22 13:00:34 阅读133 评论3 222011/01 Jan22
美眉天生爱逛街，但是有些美眉花起钱来不懂得节制，钱财总是没有办法在身上多留个一天，不知不觉中口袋又是空空，信用卡又不小心的刷爆一堆，今天就透过面相来分析一下，那一种面相的人，花钱会比较没有节制。
大嘴巴
嘴巴大的人气度很大，性格爽朗分明、颇有气势。所谓的大嘴必须是宽过于鼻的两侧鼻翼，嘴唇宽而且厚。若女性生有此大嘴，格外富有男子气概，生活上爱吃好的、用好的。
朝天鼻
从正面看鼻孔有外露的倾向，露孔越高越明显越有朝天鼻的特质。这种人看起来随和，很好与人相处，好沟通讲话，但买起东西来很冲动，自我控制能力较弱。
申型脸
两个脸颊圆鼓鼓，下巴稍微尖尖的，介于鹅蛋脸跟瓜子脸之间，为典型申字脸。其性格方面，就是对流行与美的事物相当敏感，爱追求时尚、喜欢享受打扮一番，哪怕花费多少时间、金钱、都不会感到疲倦。
耳无垂
天生耳朵无耳垂，是属于比较不会蓄积财富的女人，容易随性挥霍，但对自我感觉很忠诚，是一种靠感觉生活的人，感觉派的人，一但感觉对了，一掷千金也面不改色，感觉若不对，宁可花钱消灾，也不情愿与不对盘的人事物打交道。无耳垂又兼具耳朵上部的天轮区域大而发达的，对于艺术、文学这类虚无飘渺的内涵或罗曼蒂克的情调，更是向往。
眉凌骨
眉凌骨尾端的肉非常单薄，似乎可清晰见到眉凌骨的形状，这种女人绝对喜爱花钱，消费的金额与收入成正比，有多少花多少。眉凌骨单薄的女性，都带有神经衰弱的倾向。
医生:提问你会洗脸吗?
2011-1-20 14:15:53 阅读80 评论3 202011/01 Jan20
常常听到这样一种说法：“冷水洗脸，美容保健。”这种说法是不正确的，尤其是对于油性皮肤的人，如果长期采用冷水洗脸，会使毛孔收缩，无法洗净堆积于面部的皮脂、尘埃及化妆品残留物等污垢，不但不能达到美容的效果，反而容易引起痤疮之类的皮肤病，影响美容。
正确的洁肤应做到既清洁又不损害皮肤，是护肤美容的基础。而适当的水温则是皮肤清洁的重要条件，水温过冷与过热对皮肤的滋养都不利。
水温过冷（20℃以下）对皮肤有收敛作用，可锻炼肌肤，使人精神振奋；但长期使用过冷的水洁肤会引起皮肤血管收缩，使皮肤变得苍白、枯萎，皮脂腺、汗腺分泌减少，皮肤弹性丧失，出现早衰，对皮肤滋养不利。
水温过热（38℃以上）对皮肤有镇痛和扩张毛细血管的作用，但经常使用会使皮肤脱脂，血管壁活力减弱，导致皮肤毛孔扩张，皮肤容易变得松弛无力、出现皱纹。
合适的水温应在34℃左右，略高于皮肤温度，但低于体温，用手试，有温热感，但不会觉得烫。这种温水，既能洁肤，又对皮肤有镇静作用，有利于皮肤的休息和解除疲劳，对皮肤无伤害。
正确的洗脸方式应采用温水和冷水交替的方法，即温水清洗面部，然后顺着面部肌肉纹理走向涂抹清洁剂（洗面奶或皂类等），时间不宜过长，以3～4分钟为宜，接着用温水将清洁剂洗去，最后用冷水冲洗面部。采用这种温水和冷水交替的方法，不仅能达到清洁皮肤的目的，而且通过水温的冷热变换，可使皮肤浅表血管扩张和收缩，促进皮肤的呼吸，加强面部的血液循环，达到美容的效果。
气功基本方法
2011-1-18 9:40:37 阅读169 评论4 182011/01 Jan18
1、调息、调身、调心
控制意识活动，所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关，所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。
所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时，求其自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”等运气方法，待有一定功夫后再去学习。
运气是通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天，这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。若运气攻患处，给自己治病称“行气”；若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。
调息的意义首先在于提高了呼吸效率，虽然每分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少，说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。更由于缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。
所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。调身一般分行、立、坐、卧、做。五种情况都必须与调心和调息配合进行。调身的总要求是宽衣解带，舒适自然，不拘形式。行，要平正不摇，注意道路，气贯丹田，呼气提肛，吸气放松。
立，两足平行与肩同宽，双膝微屈，躯干平直，含胸收腹，两臂向前半举，屈时屈腕如抱球状，两目半闭凝视鼻端，然后调息，意守丹田，此所谓“三圆式站桩”。
坐，有自由式和盘膝式两种：自由式，选适当高度之椅。凳或床，双脚踏地而坐，双腿分开与肩同宽，双手仰掌叠放一起置于小腹前，目半睁，视鼻端，或双手合掌如佛，目半睁视指端。盘膝坐，有单盘膝、双盘膝和自然盘膝。单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面；双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，两小腿交叉，两足底朝天放在大腿上；自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形，两足压在大腿下。上身姿势皆同自由式。行功应备软垫，两腿发麻时，可行自我按摩后收功。
卧，适于病弱或失眠者，可于睡前行此功。以右侧卧位为佳，头稍向前。下面的一只手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一只手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田处，手心按腹。腿的姿势是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。
做，有两个含意：其一是指日常劳作时，根据工作的性质，采取合理的不易疲劳姿势，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神实质是时时处处都可意守丹田练丹功；其二是指导引、太极拳等各家各派的动功功法，其姿势动作五花八门，学者应选其一种，认真实行。
总之，调身即调整形体，使自己的身体符合练功姿势。形态的要求。
2、练习气功的要领
著名气功师刘贵珍认为，练习气功要掌握以下要领。
（1）松静相辅，顺乎自然。松与静的关系密切，全身放松能促进入静，而入静后，也必然呈现全身放松，故两者是相辅相成的。所谓松，一方面是全身肌肉放松，这个松必须掌握松而不懈的状态。采用卧式，全身放松较易实现，但在摆好姿势以后，还应全身微微晃动几下，达到卧之舒适。站、坐两式的维持，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，但也需最大限度的放松。放松的另一个方面，就是意识的放松，首先要伴随着全身肌肉放松，使整个身体有一个舒适松快的感觉，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中，要消除紧张状态，达到精神意识的放松。所谓静，是指相对安静而言，在呼吸方面出入无声，体会悠闲自得，在意识方面强调通过意守，排除杂念，达到入静。总之，松静自然是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良效，掌握不当，往往会出偏差。
（2）练意练气，意气合一。
气功之“气”，主要指真气（元气）而言。练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，由于功法的不同，采用的呼吸方式也各异。虽然如此，但不论什么功法，大都要求呼吸做到：悠、匀、细、长、缓。练功有素之人、每分钟呼吸次数，甚至可达二三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼吸气的锻炼，必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导，练到一定程度，便可达到自然而规律的呼吸。所谓练意：一为排除杂念，达到入静；二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求。
练功过程中怎样把练意和练气结合起来？开始锻炼呼吸时，同时也要意守呼吸，以帮助呼吸尽快练好。待深长。均匀的呼吸形成后，再注意腹部随呼吸起落。当呼吸锻炼得很纯熟时，即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田，此时，单纯意守丹田即可以了。这样练气练意，二者就能密切结合，实现意气合一，使真气充沛，达到治病健身。
（3）情绪平衡，心情舒畅。
在气功治疗中必须强调情绪平衡，心情愉快，这样才能促进健康、消除疾病，而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉。
（4）循序渐进，勿急求成。
初期练功不能急于求成，要求功效，效果都是随着练功时间的进程逐渐显现出来的。练功方法虽然不很复杂，但要掌握得比较熟练，也要通过一定时间的练习，才能达到。以内养功为例，可以先掌握姿式和锻炼深呼吸，在深呼吸比较熟练时，再加上停闭，在停闭呼吸熟练以后，再加默念字句，然后再加舌抵上腭，在这些动作都比较熟练了，再加上意守丹田，这样一步一步地掌握，往往比较顺利。
（5）练养相兼，密切结合。
所谓练养相兼，就是练功和合理休养并重。只练功，不注意合理休养，对战胜疾病将是个障碍，故练、养必须密切结合。合理休养应包括的内容为：注意适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。这些内容在整个练功过程中乃至一生，都应当注意，这往往是战胜疾病取得健康的保证。每次练功均应贯彻练养相兼的要求。如练内养功或强壮功时，练上半个小时以后，就可以放弃停闭呼吸，放弃意守丹田，单纯全身放松，平卧床上，静养10～20分钟。养后还可以继续再练，如此练练养养，效果也很好。
（6）固定功法，功时适宜。
当前各地流传的功法甚多。有的功法已在临床广泛采用，效果不错；也有些功法，仅限于个别人练习，尚未完全公开，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚难定论。练功者应在医生指导下，根据病情、体质和日常习惯等，选择1～2种合适功法，进行锻炼，这样既便于掌握，又易获效果。
（7）总结经验，避免偏差。
气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法，不断地进行锻炼。在锻炼中大都不能一帆风顺，严重者可产生偏差。造成这种情况，最常见的原因是急于求成，不能循序渐进，呼吸用力过大，一味追求深长缓慢，或意守强度太大，或盲目追求某些感觉，结果造成呼吸不畅，胸闷气短甚则呼吸紊乱，头痛头昏，精神紧张等。
偏差的形成，往往是由微至显，由轻到重，当开始有所表现时，纠正比较容易，需时也短，如果偏差已经形成，纠正起来就比较费力。因此练功之初，一定要深入细致地体会，总结经验，找到不足，及时纠正，以免形成偏差。
3、练功注意事项
首先，要选择适宜的练功场所。环境安静对初学者尤为重要。在室外练功，最好能选择树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方；在室内练功，也应保持空气流通。练功场所的光线宜暗些，有利于较快入静。但无论室内室外，都不宜让风直接吹在身上，尤其要避免吹在后颈部分。其次，功前要摆脱烦恼，心情愉快。在上功前20分钟即应停止较剧烈的体力和脑力活动，以保证练功时全身肌肉放松、心情平静，有益于调整呼吸和意守入静。作功前要宽衣松带，以便于全身肌肉放松和呼吸通畅。若采用卧式，应脱掉外衣，安卧床上。练功之前还要排除大小便。
还要注意练功的次数和时间。初学者每天宜练一次，练习10～15分钟即可；练功熟练者，可增加一次练功时间，每次延长到20～30分钟。在疗养院或在家中休养者，也可以每天练功3～4次。在练功期间，生活要有规律，饮食上可适当增加营养，去掉烟酒嗜好，同时，要注意避免七情干扰，保持情绪稳定。练功完毕后，不要匆忙站起，应该先用两手擦面，轻轻揉揉两眼，然后再缓缓起立，活动活动四肢。但要注意的是在饥饿和饱食之后，都不宜练功；发热、腹泻、重感冒或身体过度疲劳时，均应暂停练功。